El Srimad-Bhagavatam
Introduccion
El concepto de Dios y el concepto de Verdad Absoluta no se encuentran en el mismo nivel. El Srimad-Bhagavatam atina en el blanco de la Verdad Absoluta. El concepto de Dios se refiere al controlador, mientras que el concepto de Verdad Absoluta se refiere al summum bonum, o la fuente máxima de todas las energías. No hay ninguna diferencia de opinión en cuanto al carácter personal de Dios como controlador, debido a que un controlador no puede ser impersonal. Por supuesto que el gobierno moderno, especialmente el gobierno democrático, es impersonal hasta cierto punto; pero, en fin de cuentas, el primer mandatario es una persona, y el aspecto impersonal del gobierno está subordinado al aspecto personal. De manera que, cuando nos referimos al hecho de ejercer control sobre otros, sin duda alguna hemos de admitir la existencia de un aspecto personal. Debido a que hay diferentes controladores para diferentes posiciones administrativas, puede haber muchos dioses menores. Según el Bhagavad-gita, a cualquier controlador que tiene algún poder específico extraordinario se le conoce como vibhutimatsattua, o controlador apoderado por el Señor. Existen muchos vibhutimatsattuas, controladores o dioses con diversos poderes específicos, pero la Verdad Absoluta es aquel que no tiene igual. Este Srimad-Bhagavatam designa a la Verdad Absoluta, o el summum bonum, como el param satyam.
El autor del Srimad-Bhagavatam, Srila Vyasadev, en primer lugar le ofrece sus respetuosas reverencias al param satyam (la Verdad Absoluta), y debido a que el param satyam es la fuente máxima de todas las energías, el param satyam es la Persona Suprema. Los dioses o los controladores son personas indudablemente, pero el param satyam del cual los dioses obtienen poderes de control es la Persona Suprema. La palabra sánscrita isuara (controlador) expresa el significado de Dios, pero a la Persona Suprema se le conoce como el paramesuara, o el isuara supremo. La Persona Suprema, o paramesuara, es la suprema personalidad consciente, y debido a que Él no obtiene ningún poder de ninguna otra fuente, es supremamente independiente. En las Escrituras védicas se describe a Brahma como el dios supremo o el director de todos los demás dioses, tales como Indra, Chandra y Varuna, pero El Srimad-Bhagavatam confirma que ni siquiera Brahma es independiente en cuanto concierne a su poder y conocimiento. Él recibió conocimiento en la forma de los Vedas, proveniente de la Persona Suprema que reside en el corazón de cada ser viviente. Esa Personalidad Suprema conoce todo directa e indirectamente. Las personas individuales e infinitesimales, que son partes integrales de la Personalidad Suprema, puede que conozcan directa e indirectamente todo lo referente a sus cuerpos o características externas, pero la Personalidad Suprema conoce todo lo referente tanto a Sus características internas como a las externas.
Las palabras janmady asya sugieren que la fuente de toda producción, conservación o destrucción, es la misma y consciente persona suprema. Incluso en nuestra experiencia actual, se puede demostrar que nada se genera a partir de la materia inerte; pero la materia inerte puede generarse a partir de la entidad viviente. Por ejemplo, el cuerpo material, en virtud del contacto con la entidad viviente, se desarrolla y se convierte en una máquina activa. Los hombres que poseen un escaso acopio de conocimiento consideran erróneamente que la maquinaria corporal es el ser viviente, pero lo cierto es que el ser viviente es el fundamento de la maquinaria corporal. Ésta se vuelve inservible tan pronto como la chispa viviente se aparta de ella. De forma similar, la Persona Suprema es la fuente original de toda energía material. Este hecho se expresa en todos los escritos védicos, y todos los exponentes de la ciencia espiritual han aceptado esa verdad. La fuerza viviente se denomina Brahman, y Sripad Sankaracharya, uno de los más grandes acharyas (maestros), ha predicado que Brahman es esencia, mientras que el mundo cósmico es categoría. El manantial original de todas las energías es la fuerza viviente, y, lógicamente, a Él se le acepta como la Persona Suprema. Por ende, Él está consciente de todo lo pasado, presente y futuro, y también de todos y cada uno de los rincones de Sus manifestaciones, tanto materiales como espirituales. Un ser viviente imperfecto ni siquiera sabe lo que está ocurriendo dentro de su propio cuerpo. Él ingiere su comida, pero no sabe cómo ésta se transforma en energía, o cómo mantiene su cuerpo. Cuando un ser viviente es perfecto, está consciente de todo lo que ocurre, y como la Persona Suprema es omniperfecta, es muy natural que conozca todo con todo detalle. Por consiguiente, en El Srimad-Bhagavatam, a la personalidad perfecta se le da el tratamiento de Vasudev, o aquel que vive en todas partes con plena conciencia y en plena posesión de toda Su energía. Todo esto se explica claramente en El Srimad-Bhagavatam, y el lector tiene una amplia oportunidad de estudiarlo de forma crítica.
En la era moderna, el Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu predicó el Srimad- Bhagavatam mediante la demostración práctica. Es más fácil penetrar en los temas del Srimad-Bhagavatam mediante la misericordia sin causa de Sri Chaitanya. Por consiguiente, se inserta aquí una breve descripción de Su vida y preceptos, para ayudar al lector a comprender el verdadero mérito del Srimad-Bhagavatam.
Es imperioso que uno aprenda El Srimad-Bhagavatam con la persona Bhagavatam. La persona Bhagavatam es aquella cuya propia vida es El Srimad-Bhagavatam puesto en práctica. Como Sri Chaitanya Mahaprabhu es la Absoluta Personalidad de Dios, Él es tanto Bhagavan como Bhagavatam, en persona y en sonido. En consecuencia, Su proceso para abordar El Srimad-Bhagavatam es práctico para toda la gente del mundo. Era Su deseo que todos aquellos que hubieran nacido en la India predicaran El Srimad-Bhagavatam en cada rincón y escondrijo del mundo. El Srimad-Bhagavatam es la ciencia de Krishna, la Absoluta Personalidad de Dios, de quien obtenemos información preliminar en el texto del Bhagavad-gita. Sri Chaitanya Mahaprabhu ha dicho que cualquiera, sea quien fuere, que esté bien versado en la ciencia de Krishna (el Srimad- Bhagavatam y el Bhagavad-gita), puede volverse un predicador o preceptor autorizado de la ciencia de Krishna.
Existe la necesidad de la ciencia de Krishna en la sociedad humana, por el bien de toda la humanidad que sufre en el mundo, y nosotros simplemente les pedimos a los líderes de todas las naciones, que acojan esta ciencia de Krishna por su propio bien, por el bien de la sociedad y por el bien de toda la gente del mundo.
Vida y Enseñanzas de Sri Chaitanya Mahaprabhu
Sri Chaitanya Mahaprabhu, el gran apóstol del amor por Dios, y el padre del canto en congregación del santo nombre del Señor, hizo Su advenimiento en Sridham Mayapur, una región de la ciudad de Nabadwip, Bengal, en el atardecer Phalgun Purnima del año 1407 sakabda (fecha que corresponde a febrero de 1486 del calendario cristiano). Su padre, Sri Jagannath Misra, un erudito brahmana del distrito de Sylhet, fue a Nabadwip en su época de estudiante, debido a que en ese entonces se consideraba que Nabadwip era el centro de la educación y la cultura. Él fijó su residencia a orillas del Ganges, después de casarse con Srimati Sachidevi, una hija de Srila Nilambara Cakravari, un gran sabio y erudito de Nabadwip. Jagannath Misra y su esposa, Srimati Sachidevi, tuvieron varias hijas, y la mayoría de ellas murieron a una temprana edad. Dos hijos que sobrevivieron, Sri Visuarup y Visuambhara, llegaron a ser el objeto de su afecto parental. El décimo y más joven de los hijos, de nombre Vísuambhara, llegó a ser conocido como Nimai Pandit, y luego, después de aceptar la orden de vida de renuncia, se le conoció como Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Sri Chaitanya Mahaprabhu exhibió Sus actividades trascendentales durante cuarenta y ocho años, y luego, en Puri, en el año de 1455 sakabda, desapareció. Durante Sus primeros veinticuatro años, Él permaneció en Nabadwip como estudiante y cabeza de familia. Su primera esposa fue Srimati Laksmipriya, quien murió a una temprana edad, mientras el Señor se hallaba fuera del hogar. Cuando Él regresó de Bengal Oriental, Su madre le pidió que se casara de nuevo, a lo cual Él accedió. Su segunda esposa fue Srimati Visnupriyadevi, quien tuvo que tolerar la separación del Señor durante toda su vida, debido a que Éste abrazó la orden de sannyas a los veinticuatro años de edad, cuando Srimati Visnupriya tenía apenas dieciseis años.
Después de adoptar sannyas, el Señor estableció Su centro de actividades en Jagannath Puri, a pedido de Su madre, Srimati Sachidevi. El Señor permaneció en Puri veinticuatro años, y durante seis de ellos viajó continuamente por toda la India (y especialmente por el sur), predicando El Srimad-Bhagavatam.
Sri Chaitanya Mahaprabhu no sólo predicó El Srimad-Bhagavatam, sino también propagó las enseñanzas del Bhagavad-gita de una manera muy práctica. En el Bhagavad-gita se describe a Sri Krishna como la Absoluta Personalidad de Dios, y en las últimas enseñanzas que Él dio en ese gran libro de conocimiento trascendental, se instruye que uno debe abandonar todas las clases de actividades religiosas, y aceptarlo a Él (Sri Krishna) como el único Señor digno de adoración. El Señor aseguró luego que todos Sus devotos serían protegidos de toda clase de actos pecaminosos, y que para ellos no existiría ningún motivo de ansiedad. Desafortunadamente, a pesar de la orden directa de Sri Krishna y de las enseñanzas del Bhagavad-gita, la gente poco inteligente cree erróneamente que Él no es más que un gran personaje histórico, y por ello no pueden aceptarlo como la Personalidad de Dios original. Esa clase de hombres con escaso acopio de conocimiento son desencaminados por muchos no devotos. Así pues, las enseñanzas del Bhagavad-gita fueron mal interpretadas incluso por grandes eruditos. Después de la desaparición de Sri Krishna, hubo cientos de versiones del Bhagavad-gita con los comentarios de muchos eruditos entendidos, y practicamente cada uno de esos comentarios estaba motivado por interés personal. Sri Chaitanya Mahaprabhu es el propio Sri Krishna. Sin embargo, en esa ocasión, apareció como un gran devoto del Señor, para predicarle a la gente en general, así como también a los religiosos y filósofos, acerca de la posición trascendental de Sri Krishna, el Señor primordial y la causa de todas las causas. La esencia de Su prédica consiste en que Sri Krishna, que apareció en Vrajabhumi (Vrindavan) como el hijo del rey de Vraja (Nanda Maharaj), es la Suprema Personalidad de Dios, y, por consiguiente, es digno de la adoración de todos. Vrindavan-dham no es diferente del Señor, debido a que el nombre, la fama, la forma del Señor y el lugar en que Él se manifiesta, son todos idénticos al Señor en términos del conocimiento absoluto. Por consiguiente, Vrindavan-dham es tan digno de adoración como el Señor. Las doncellas de Vrajabhumi exhibieron la más elevada forma de adoración trascendental del Señor, en la forma de un afecto puro por Él, y Sri Chaitanya Mahaprabhu recomienda ese proceso como la más excelente de todas las formas de adoración. Él acepta el Srimad-Bhagavat Purana como la literatura inmaculada para entender al Señor, y predica que la meta máxima de la vida para todos los seres humanos es la de llegar a la etapa de prema, o de amor por Dios.
Muchos devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu como Srila Vrindavan das Thakur, Sri Lochana das Thakur, Srila Krishnadas Kaviraj Goswami, Sri Kavikarna pura, Sri Prabodhananda Saraswati, Sri Rupa Goswami, Sri Sanatan Goswami, Sri Raghunath Bhata Goswami, Sri Jiva Goswami, Sri Gopala Bhata Goswami, Sri Raghunath das Goswami, y en época más reciente, en los últimos doscientos años, Sri Viswanath Chakravarti, Sri Baladev Vidyabhusana, Sri Syamananda Goswami, Sri Narottama das Thakur, Sri Bhaktivinoda Thakur y, finalmente, Sri Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur (nuestro maestro espiritual), y muchos otros grandes y renombrados eruditos y devotos del Señor, han preparado voluminosos libros y escritos acerca de la vida y preceptos del Señor. Todas esas obras literarias están basadas en los Sastras, tales como los Vedas, los Puranas, los Upanisads, el Ramayana, el Mahabharata y otras historias y obras literarias auténticas que los acharyas reconocidos han aprobado. Ellas son únicas en su composición e incomparables en su presentación, y están colmadas de conocimiento trascendental. Desgraciadamente, la gente del mundo ignora su existencia, pero cuando esas obras literarias —en su mayoría escritas en sánscrito y en bengalí— lleguen a iluminar el mundo, y cuando sean presentadas ante gente inteligente, la gloria de la India y el mensaje de amor inundarán entonces este mundo malsano, que está buscando en vano la paz y la prosperidad a través de diversos métodos ilusorios, no aprobados por los acharyas de la cadena de sucesión discipular.
Los lectores de esta breve descripción de la vida y preceptos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, se beneficiarán mucho si leen los libros de Srila Vrindavan das Thakur (el Sri Chaitanya-bhagavat) y de Srila Krishnadas Kaviraj Goswami, (el Sri Chaitanya-charitamrita). El autor del Sri Chaitanya-bhagavat expresa de una manera sumamente fascinante los primeros años de la vida del Señor, y en lo que se refiere a las enseñanzas, se encuentran más vívidamente explicadas en el Sri Chaitanya-charitamrita.
Los primeros años de la vida del Señor fueron anotados por uno de Sus principales devotos y contemporáneos, es decir, Srila Murari Gupta, un médico de esa época; y la parte final de la vida de Sri Chaitanya Mahaprabhu fue anotada por Su secretario privado, Sri Damodar Goswami, o Srila Swarup Damodar, quien, en Puri, era prácticamente un compañero constante del Señor. Estos dos devotos anotaron prácticamente todos los incidentes de las actividades del Señor, y, más tarde, todos los libros que tratan del Señor y que se mencionaron anteriormente, fueron compuestos en base a los kadachas (cuadernos de apuntes) de Srila Damodar Goswami y Murari Gupta.
Así que el Señor hizo Su advenimiento en el atardecer Phalguni Purnima de 1407 sakabda, y fue por la voluntad del Señor que ese atardecer hubo un eclipse de Luna. Durante las horas de eclipse, el pueblo hindú tenía la costumbre de bañarse en el Ganges o en cualquier otro río sagrado, y cantar los mantras védicos de purificación. Cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu nació —durante el eclipse de Luna—, toda la India vibraba con el santo sonido de Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Ramo, Hare Ramo, Ramo Ramo, Hare Hare. Estos dieciséis nombres del Señor se mencionan en muchos Puranas y Upanisads, y se los describe como el Taraka-brahma nama de esta época. En las Sastras (escrituras reveladas) se indica que el canto sin ofensas de estos santos nombres del Señor puede liberar del cautiverio material al alma caída. Existen innumerables nombres del Señor tanto dentro como fuera de la India, y todos ellos son igualmente buenos, pues todos se refieren a la Suprema Personalidad de Dios. Pero debido a que estos dieciséis nombres están especialmente recomendados para esta época, la gente debe aprovecharlos y seguir la senda de los grandes acharyas que lograron el éxito mediante la puesta en práctica de las reglas de las Sastras o escrituras reveladas. El acontecimiento de que la aparición del Señor y el eclipse de Luna ocurrieron simultáneamente, indicó la misión específica del Señor. Dicha misión consistía en predicar la importancia del canto de los santos nombres del Señor en esta era de Kali (riña). En esta era actual, las riñas ocurren hasta por cosas insignificantes, y por ello las Sastras han recomendado para esta época un plano común de iluminación: específicamente, el canto de los santos nombres del Señor. La gente puede hacer reuniones para glorificar al Señor en sus respectivos idiomas y con canciones melodiosas, y si esas celebraciones se ejecutan de una manera en que no haya ofensas, es seguro que los participantes alcanzarán gradualmente la perfección espiritual, sin tener que someterse a métodos más rigurosos. En esas reuniones, todos —los sabios y los tontos, los ricos y los pobres, los hindúes y los musulmanes, los ingleses e indostanos, y los chandalas y los brahmanas— pueden oír los sonidos trascendentales y así limpiar del espejo del corazón el polvo de la influencia material. Para confirmar la misión del Señor, toda la gente del mundo aceptará el santo nombre del Señor como el plano común para la religión universal de la humanidad. En otras palabras, el advenimiento del santo nombre ocurrió juntamente con el advenimiento de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Cuando el Señor se encontraba en el regazo de Su madre, dejaba de llorar tan pronto como las damas que lo rodeaban cantaban los santos nombres y palmeaban. Los vecinos observaban este incidente peculiar con respeto y veneración. A veces, las niñas se divertían haciendo que el Señor llorara y que luego dejara de llorar al ellas cantar el santo nombre. Así que, desde Su misma infancia, el Señor comenzó a predicar la importancia del santo nombre. En Sus primeros años, a Sri Chaitanya Mahaprabhu se le conocía como Nimai. Este nombre se lo dio Su amada madre, debido a que el Señor nació debajo de un árbol nim en el patio de Su casa paterna.
A los seis meses de edad, el Señor señaló Sus actividades futuras durante la ceremonia anna-prasana, en la que se le ofreció comida sólida por primera vez. En esa ocasión, se acostumbraba ofrecerle al niño tanto monedas como libros, para obtener alguna indicación de sus tendencias futuras. Por un lado, al Señor se le ofrecieron monedas, y por otro lado, El Srimad-Bhagavatam. El Señor aceptó el Bhagavatam en vez de las monedas.